《郑风·溱洧（zhēn wěi）》隐含了很多深刻的中华文化审美意象、价值观和社会风俗。当读到《郑风·溱洧》，内心跟中华文化产生共振时，我常常心潮澎湃，不由得为我们先祖对文明的求道精神和2500年前先民们质朴的生活状态感动。

《溱洧》提到两条河——溱河洧河，这两条河虽不引人瞩目，却为中华诗词和文明的发展注入了新的活力。中国文化史上有两条著名的河流，即“泾渭分明”的泾河和渭河，它们在陕西流入黄河，很多文化均与其有关。而《溱洧》里的溱河洧河是在现在的河南郑州新密交汇后成为双洎河，注入淮河，恰恰这两条河流也跟泾河、渭河一样，是中国文化史上重要的河流。

《诗经》一般分三章，如《周南·桃夭》第一章“桃之夭夭，灼灼其华”；第二章“桃之夭夭，有蕡其实”；第三章“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。《卫风·木瓜》中分“投我以木瓜，报之以琼琚”“投我以木桃，报之以琼瑶”“投我以木李，报之以琼玖”三章，一咏三叹是《诗经》的核心。而《溱洧》以两章描写青年男女约会的生活诗篇，就像克拉玛依河水来了后，在春天的世纪公园，青年男女约会的生活风情画卷。

三月三“上巳节”这一天，先秦时代，先民们要去河边洗去宿垢，以祓除不祥、祈求幸福和安宁。青年男女在祈福纳祥的美好环境里借机表达爱情，来自民间的歌手被这样的生活场面感动，就写下了这一著名的歌曲和诗篇，记录了那个时代的人生活的状态。

“溱与洧，方涣涣兮”，“涣涣”就是春天河水碧波荡漾的样子，有流水声，也有河面微波起伏的画面。“士与女”就是青年男女、少年男女，“方秉蕑兮”是刚刚又拿着兰花。快到河边的时候，一个女子说：“我们去看一下河边，就再往河里更深处更宽广处去。”男子说：“我去过了，我不想去。”那女子就撒起娇来，非要再去一次，男子只得同意。

看似简单的几个字，饱含了青年活力与生活情趣，最后二人互相赠芍药，这是一个场面，也是一个习俗。

在第二段写道，溱水与洧水，水深而清澈，两岸挤满了青年男女。内容与第一段接近，这是重章的写法。

这首诗中的兰花也叫泽兰，一般在水多的地方生长，出淤泥而不染，品性高洁。诗人韩愈曾经写了《琴操》，就有“兰之猗猗，扬扬其香”一句，赞美兰花。芍药也是常见于古诗中的花卉，“芍”与“妁”会意象形，且“芍”与“妁”、“药”与“约”形成双关。兰花和芍药是在日常生活里常见的花卉，但在中华文化中，它们别具意义，比如兰花是洗涤污秽的，暗合“去除污秽，引吉纳祥”。

生命要跟着天地走，气血要随着节气动，一点一点的生活细节演变成了习俗，积淀下来，流传至今，就成了中华民俗。读过《溱洧》，我感慨于先民对大自然和生活的思考和对美好理想的追求，同时也希望能践行朴素自然的生活方式，感受真正的文化脉络和生命悸动，领悟中华文化的博大厚重、生生不息。

原文阅读>>>>

郑风·溱洧

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。